صفات المنافقين في سورة البقرة

صفات المؤمنين في سورة البقرة

صفات المؤمنين في بدايه سوره البقره

وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ(4).

الصفة الرابعة : وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ

ومن صفات المتقين : أنهم يؤمنون بما أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن والسنة، قال تعالى في سورة النساء : (..وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَة..(113)َ. فالمتقون وإن كانوا آمنوا بالغيب وهو أول مراتب الهدى ، فهم أيضاً يؤمنون بجميع ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، ولا يفرقون بين بعض ما أنزل إليه، فيؤمنون ببعضه، ولا يؤمنون ببعضه، إما بجحده أو تأويله على غير مراد الله ورسوله، كما يفعل ذلك من يفعله من المبتدعة، الذين يؤولون النصوص الدالة على خلاف قولهم، بما حاصله عدم التصديق بمعناها، وإن صدقوا بلفظها، فلم يؤمنوا بها إيماناً حقيقياً.

ولفظ (الإنزال) المراد به ما ورد من جانب الربوبية الرفيع الأعلى، وأوحى إلى العباد من الإرشاد الإلهي الأسمى، وسمي إنزالاً لما في جانب الألوهية من ذلك العلو. علو الرب على المربوب ، والخالق على المخلوقين ، ومن المعلوم أن الإنزال في أصل اللغة هو نقل الشيء من مكان عالٍ إلى ما دونه، ويطلق العلو في الأمور المعنوية، فهو علو مكان وعلو مكانة. والله سبحانه وتعالى فوق جميع خلقه بائن منهم ، بلا تشبيه ، ولا تمثيل ، لا متصل بشيء ، ولا حال فيه، مستو على عرشه.

والمتقون يؤمنون بما أوحي للرسل وبما نزل عليهم من الكتب قبل النبي صلى الله عليه وسلم، لذلك نص العلماء الذين هم ورثة الأنبياء في أصول العقيدة على هذا الإيمان بقولهم : “ونحن مؤمنون بذلك كله لا نفرق بين أحد من رسله ونصدقهم كلهم على ما جاؤوا به” . وقد أمر الله تعالى المؤمنين بهذا الإيمان من جهات عدة:

1/ التلطف مع أهل الكتاب بهذا الإيمان من أجل إقامة الحجة؛ على اعتبار ما جاءهم من الحق بقوله في سورة العنكبوت : (وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ(46) . فالإسلام جاء مصدقاً لشرائع الله التي شرعت للأمم التي خلت ومهيمناً عليها.

2/ ولأهمية هذا الأصل العقدي فقد جعله الله تعالى في رأس سورة البقرة وضمنه بأن جعله صفة من صفات المتقين.

3/ ونبه على عدم التفريق به؛ بقوله في خواتيم سورة البقرة : (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَملائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ(285). فمن فرق بين كتب الله ورسله، فآمن ببعض وكفر ببعض، كاليهود والنصارى، لا يعتد بإيمانه؛ لأنه متبع للهوى فيه، أو للتقليد الذي هو عين الجهل والضلال.

4/ وحث عليه ؛ بقوله في سورة النساء : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنزَلَ مِنْ قَبْلُ ..(136)، فنادى الله تعالى وخاطب عباده المؤمنين كافة ؛ آمراً إياهم أن يجمعوا بين الإيمان به ، وبرسوله محمد صلى الله عليه وسلم؛ خاتم النبيين، وبين جميع الرسل الذين أرسلهم الله تعالى سابقاً. والقرآن وما أوحي إليه، وبين الإيمان بجميع الكتب التي نزلها على رسله من قبل بعثة خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم؛ بأن يعلموا أن الله تعالى قد بعث قبله رسلاً، وأنزل عليهم كتباً، وأنه لم يترك عباده في الأزمنة الماضية سدى محرومين من البينات والهدى .

5/ وامتدح الله تعالى المؤمنين بهذا الإيمان بقوله في سورة النساء : (وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُوْلَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا(152).

6/ ولأهمية هذا الإيمان فإن الله تعالى عهد للنبي محمد صلى الله عليه وسلم به وذلك بقوله في سورة آل عمران : ( قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ(84).

7/ كما عهد الله تعالى إلينا وذلك بقوله في سورة البقرة : (قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ(136).

الصفة الخامسة : وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ

(الآخرة) اسم لما يكون بعد الموت، سميت الآخرة لأنها بعد الدنيا، والدنيا سميت بذلك لأنها اليوم الأدنى، وهذا الوصف داخل في الإيمان بالغيب المتقدم في قوله : (يؤمنون بالغيب) ، وإنما أعاد ذكره اهتماماً وتأكيداً للإيمان به، ولأن من آمن باليوم الآخر استعد له بالعمل الصالح، والتوبة من الأعمال السيئة. والإيمان باليوم الآخر هو أحد أركان الإيمان الستة.

(هُمْ يُوقِنُونَ) قال الحرالي : “الإيقان : صفاء العلم وسلامته من شوائب الريب ونحوه، من يقن الماء وهو ما نزل من السماء فانحدر إلى كهف جبل فلم يتغير من قرار ولا وارد”.

فهم يعتقدون اعتقاداً جازماً مطابقاً للواقع بحيث لا يطرأ عليه شك ولا تحوم حوله شبهة ، وفي تهذيب اللغة : اليقين : إزاحة الشك وتحقيق الأمر.

والمعنى : وبالدار الآخرة وما فيها من بعث وحساب وثواب وعقاب هم يوقنون إيقاناً قطعياً، لا أثر فيه للإدعاءات الكاذبة، والأوهام الباطلة. فالوصف الذي يمتاز به أهل القرآن هو اليقين ، ولا يكون اليقين إلا حيث يكون القطع، وأما الظن فهو وصف من عابهم القرآن وأزرى بهم، فلا علاقة له بأحوالهم.

وقد أخرج ابن رستة الحافظ في كتابه “الإيمان” وصححه ابن حجر في “تغليق التعليق” (2/22) وهو في “صحيح الترغيب والترهيب” (3397) عن علقمة عن عبد الله : “الصبر نصف الإيمان ، واليقين الإيمان كله”.

قال ابو حيان : “وذكر لفظة (هم) في قوله : (وبالآخرة هم يوقنون) ولم يذكرها في قوله : (ومما رزقناهم ينفقون) لأن وصف إيقانهم بالآخرة أعلى من وصفهم بالإنفاق فاحتاج هذا إلى التوكيد”.

أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ(5).

أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ : فهؤلاء الموصوفون بتلك الصفات الحميدة المتقدمة، (عَلَى هُدًى) عظيم، فهم على نور، وبيان، وبصيرة من الله تعالى، وبرهان، واستقامة، وسداد بتسديده إياهم وتوفيقه لهم. فهم في الدنيا يسيرون على طريق صحيح واضح لا اعوجاج فيه.

وأتى بـ (على) ليدل على الاستعلاء، لأن صاحب الهدى مستعل بالهدى، مرتفع به. أما صاحب الضلال فهو منغمس فيه محتقر كما قال تعالى : (وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ(24) ونكر الله تعالى الهدى للتعظيم، إشعاراً بأنهم تمكنوا منه تمكن من استعلى على الشيء وصار في قرار راسخ منه، وزاد في تعظيمه بقوله (من ربهم) أي: المحسن إليهم بتمكينهم منه ولزومهم له ، فهم على هدى من ربهم ، وأي هداية أعظم من تلك الصفات المذكورة المتضمنة للعقيدة الصحيحة، والأعمال المستقيمة، وهذا يدل على مدى عناية الرب تعالى بهم.

وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ : وفي تكرير (أولئك) وكونها للبعد إعلام بعلو مقامهم ، وتنبيه على أنهم كما ثبت لهم الاختصاص بالهدى، فقد ثبت لهم الاختصاص بالفلاح ، وحصر الفلاح فيهم ، أما غيرهم فلا فلاح ولا صلاح لهم، والمفلحون من الإفلاح وهو الفوز والنجاة ونوال البقاء الدائم في الخير، وقال الزجاج: المفلح: الفائز بما فيه غاية صلاح حاله، قال ابن الأنباري : ومنه: حي على الفلاح، معناه: هلموا إلى سبيل الفوز ودخول الجنة. وقيل معناه الشق والقطع، مثلما يقال : أفلح الأرض أي شقها لتكون صالحة للإنبات والزرع . فالفالح يضع في الدنيا بذور الحق في تربة الابتلاء فتنضج بإذن الله تعالى ويجعل الله فيها البركة فهو لاجتهاده في توحيد الله تعالى وطاعته، وصبره على ابتلاء الله له من حيث تكاليف الأوامر والنواهي ، يجد عوناً من الله تعالى في دنياه، ويفوز بحصاده في الآخرة . قال قتادة : “قوم استحقوا الهدى والفلاح بحق، فأحقه الله لهم، وهذا نعت أهل الإيمان”. وقال ابن جرير: (المفلحون) “أي: المنجحون المدركون ما طلبوا عند الله بأعمالهم وإيمانهم بالله وكتبه ورسله من الفوز بالثواب، والخلود في الجنات والنجاة مما أعد الله لأعدائه من العقاب”. وقال ابن قتيبة: (المفلحون) : الفائزون ببقاء الأبد، وأصل الفلاح: البقاء.

صفات المنافقين في سورة المنافقون

ذكر الله في كتابه العزيز في سورة المنافقون صفات لأهل النفاق نذكر منها:

• عِظَم أجسادهم، وبلاغة خطابهم فهم صور لا حقيقة لها.
• قلوبهم الصم التي لا يصل إليها الحق والنور وكأنها مختوم عليها.
• خوفهم وهلعهم الذي يسيطر عليهم فيأكل قلوبهم.
• حلفهم بالله كذباً؛ خوفاً من القتل.
• فسقهم، وأنهم محرومون من الهداية إلى طريق الحق.

صفات المنافقين في سورة التوبة

أبرز صفات المنافقين في سورة التّوبة

• كثرة الأعذار الواهية التي لا تمتّ للحقيقة بصلة، وإنّ هذه الأعذار لا تظهر منهم إلاّ في الشّدائد والملمّات وحينما يتطلّب الأمر منهم البذل والعطاء والتّضحية، فحينما كان النّبي عليه الصّلاة والسّلام يجهّز الجيوش للمعارك كان المنافق منهم يأتي للرسول الكريم ليعتذر له بأعذارٍ واهية، لعلّ النّبي يرخّص له في التّخلف عن القتال، فمنهم من يقول إنّ المسافة بعيدة لا نقدر عليها، ومنهم من يقول إنّ الجوّ شديد الحرارة لا تطيقه النّفس، ومنهم من يعتذر بضعف نفسه أمام الشهوات فلعلّه بزعمه رأى شيئاً من محاسن الرّوميّات فافتتن بذلك.
• كثرة الحلف، فالمنافق يحلف كثيراً لظنّه أنّ النّاس سوف تصدّقه في قوله فتظنّ به خيراً أو تبتعد عن الشّك فيه.
• كثرة اللّمز والكلام فيما لا يعينه، فالمنافقون من صفاتهم أنّهم يلمزون المسلمين الذين يبذلون أموالهم في سبيل الله تعالى، ويقفون ليتكلّموا في عطاء كلّ واحدٍ منهم، كما أنّ رضاهم وسخطهم يكون معياره ما يعطون من الخير، فإن كان لهم نصيبٌ رضوا بذلك واطمأنت نفوسهم، وإن لم يعطوا غضبوا ولمزوا وطعنوا في رسول الله والمسلمين.
• الفرح لما يصيب المسلمين من شرٍ أو سوء، والحزن أو التّظاهر بالفرح عندما ينتصر المسلمون على عدوهم.

صفات المنافقين في القرآن

يُعرف المنافقون بلؤم سرائرهم، وحقدهم على الإسلام، وجبنهم في المواقف، وامتناعهم عن المصارحة والمواجهة، ومع ذلك هم لا يخفون على من أنار الله بصيرته، فالله تعالى أوضح صفاتهم وجلّاها، ويمكن بيان صفات المنافقين فيما يأتي:

• السخرية من الدين ومن المؤمنين؛ فدائماً ما يتهكّم المنافقون من المؤمنين ومن دينهم، ويصفونهم بالسفه، ويلمزونهم في دينهم، وقد بيّن الله تعالى هذه الصفة للمنافقين في قوله: (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗأَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَـٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ)،بينما يمدحوا الكفار، ويحاولون التقرّب إليهم، وموالاتهم؛ لأنّ ملّة الكفر واحدةً، فالمنافقين والكفار في خندقٍ واحدٍ، ويجمعهم همٌّ واحدٌ، وهدفٌ واحدٌ، وهو عداوة الإسلام، وصدّ المسليمن عن دينهم، ولذلك يحاولون فضح أسرار المسلمين، ونقل أخبارهم، والتجسّس عليهم.
• توقّع هلاك المؤمنين، وتمنّي ذلك، فقلوب المنافقين ميتةٌ لا حياة فيها، فهي قلوبٌ لا تعرف حُسن الظنّ بالله، فهم لا يؤمنون بأنّ الله سينصر عباده الصالحين، ولذلك دائماً ما يتوقّعون هلاك المؤمنين، وانتهاء دعوتهم عند إقدامهم على الجهاد في سبيل الله، ومواجهة الباطل المدجّج بالقوة المادية، مصداقاً لقول الله تعالى: (بَلْ ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَنقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ أَبَدًا وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنتُمْ قَوْمًا بُورًا).
• الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف؛ فالمنافقين نصّبوا أنفسهم خط الدفاع الأول عن الرذائل، وحماية أهل المنكرات، وفي المقابل فإنّهم يبذلون كلّ ما في وُسعهم في محاربة الخير والفضيلة، والنيل من أهل الدين، ويسعون لصدّ الناس عن كلّ بابٍ من أبواب الأخلاق الفاضلة، وقد بيّن الله تعالى أنّ ذلك من صفاتهم في القرآن الكريم، حيث قال: (المُنافِقونَ وَالمُنافِقاتُ بَعضُهُم مِن بَعضٍ يَأمُرونَ بِالمُنكَرِ وَيَنهَونَ عَنِ المَعروفِ وَيَقبِضونَ أَيدِيَهُم نَسُوا اللَّـهَ فَنَسِيَهُم إِنَّ المُنافِقينَ هُمُ الفاسِقونَ).
• توفير الغطاء الشرعي لأعمالهم؛ إذ إنّ المنافقين دائماً ما يحذرون من ظهور باطنهم للناس؛ لأنّهم يُبطنون النفاق ويظهرون الإيمان، فيحاولون سبغ أعمالهم بصبغة الشرع، وإيهام الناس بأنّ أعمالهم من الدين، وتصبّ في مصلحة الإسلام، وذلك من خلال خداع المسلمين، والكذب عليهم، والمثال على ذلك ما فعله أحد المنافقين الذين يبطنون الكفر ويظهرون الإيمان، وهو جد بن قيس عندما دعاه رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- إلى الجهاد في سبيل الله، وقال له: (يا جَدُّ هل لكَ في جلادِ بني الأصفرِ، قال جدٌّ: أوْ تأذنْ لي يا رسولَ اللهِ، فإنّي رجلٌ أُحِبُّ النساءَ، وإنّي أخشى إن أنا رأيتُ بناتِ بني الأصفرِ أن أُفتَنَ، فقال رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- وهو مُعرضٌ عنهُ: قد أَذِنْتُ لك)، فحاول إخفاء نفاقه، وقعوده عن الجهاد في سبيل الله، بإظهار العفّة والطهارة، والخوف من الوقوع في الفواحش، ولم يكن يتوقّع أنّ الله تعالى سيكون له بالمرصاد، ويكشف خبث سريرته، فالله تعالى كشف لرسوله زيف ادّعاء ذلك المنافق وأمثاله، حيث أنزل قوله: (وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلَا تَفْتِنِّي أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ).

صفات المنافقين في سورة الحشر

لا شكَّ أنّ سُنّة الله قائمة في عقاب المُستكبرين من اليهود، ممّن دخلوا عميقاً في مُستنقع الحقد، أصحاب النّفوس الخسيسة، ناقضي العهود، المجبولين على الخديعة والمكر، فلهم الخُسران في الدنيا والآخرة، فصفاتهم النتنة ظاهرة بجلاء، لا تُخطئها عقول ولا أفئدة،ومنها ما ذُكر في سورة الحشر، وهي:

• الجُبن والرعب، فهم دائمو التملّص من أي مواجهة مباشرة، بل يُؤمّنون على أنفسهم في قُراهم المُحصّنة، ويختبئون خلفها، فإذا ما أجبروا على المواجهة فإنّهم لا محالةَ سيجبنون، ويفرّون صاغرين.
• العداوة الشديدة فيما بينهم، حيثُ إنّهم عندما يُوصفون بالبأس الشديد، فما هذا الوصف إلّا لحالهم إذا ما اقتتلوا فيما بينهم، سواءً أكانوا يهوداً ضدّ يهود، أو ضدّ منافقين، بينما عندما يُواجهون المؤمنين الحقّ فإنّهم جُبناء ضُعفاء.
• الاتحاد بين اليهود والمنافقين إنّما هو اتحاد ظاهري، فليس في قلوبهم شيء منه، فهم مُتفرّقون ليس بينهم أُلفة، ولا تعاضد صادق، ويعود سبب ذلك، إلى أنّ قلوبهم واهنة، ليس فيها ذرّة إيمان حقّ

آيات المنافقين في سورة النساء

فوائد من سورة المنافقون

وردَ في فضل سورة المنافقون الحديث الذي رواه أبو هريرة وهو: “أنَّ مروانَ استَخلف أبا هريرةَ على المدينةِ. وخرج إلى مكةَ. فصلَّى لنا أبا هريرةَ الجمعةَ، فقرأ بعدَ سورةِ الجمعةِ في الركعةِ الآخرةِ: “إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ”، قال: فأدركتُ أبا هريرةَ حين انصرف،  فقلتُ لهُ: إنَّك قرأتَ بسورتيْنِ كان عليُّ بنُ أبي طالبٍ يقرأُ بهما بالكوفةِ، فقال أبو هريرةَ: إني سمعتُ رسولَ اللهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- يقرأُ بهما يومَ الجمعةِ. وفي روايةٍ: استخلفَ مروانُ أبا هريرةَ، بمثلِه.

غيرَ أنَّ في روايةِ حاتمٍ: فقرأ بسورةِ الجمعةِ، في السجدةِ الأولى. وفي الآخرةِ: إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ” ، وكذلكَ وردَت عدةُ أحاديث موضوعةٍ لا أصلَ لها في فضل السورة كالحديث الذي رواه أبي بن كعب أنَّ رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم- قال: “منْ قرأَ سُورةَ المنافقينَ برئَ مِن النِّفاقِ” ، وعلى المسلمِ أن يلتزمَ بما جاءت به السورةُ وأن يعمل بمضمونها وإلا فلا أجر ولا عبرةَ بقراءةٍ دونَ عملٍ .